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仗佛慈力，带业往生，唯侍信愿，不论断证”的特别教理，并不特别呀，与“通途教理”特别在哪里？请为宗舜指出净土宗这个与“通途”相同、不同的地方。...弥陀本愿力，净土法门为特别法门、由特别教理等四个方面。这些问题净土祖师本来都有定论，而宗舜法师不明白净土法门为特别法门及净土法门仗佛慈力，带业往生，唯侍信愿，不论断证的特别教理，以通途教理论净土法门，...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543541827.html
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一种是生命的存在形式，一种是执持生命存在的主体，两者是这样的关系。 问：《阿弥陀经》说：”不可少善根福德因缘得生彼国“，那么带业往生又怎么解释呢？ 答：”带业往生“与”不可少善根福德因缘“并不矛盾...菩萨道。要领有出离心、菩提心、性空见。 问：什么是因缘？常常听人说要随缘，这说法是否正确？ 答：随缘是不是有缘就随呢？不是的。因缘包括着善缘和恶缘两个方面，恶知识要引诱你去干坏事是缘，善知识要带你...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛法师讲演录》第9页）此外，念佛法门之所以最适合于一般信众，还在于：“一切法门，欲了生死，须断惑业。惟念佛法门，不断惑业，亦可了脱生死，是为带业往生。”（同上第10页）...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html
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赞者在此，本师释尊谆谆教导者亦在此。“一心不乱”实为求生上土之所需，达到固然可庆，“即不能得，以真信切愿、摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。”（同上）净宗行人欲生同居，横出三界，但发大心，深信...
张景岗
|佛学论文|因明|五明|
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由诸善友助成之。从此如舟之有舵；车之有辙，生活中得一定向，其乐无穷。而叹前此数十年光阴，多虚度也。 念佛最后目的，在于往生。印公有云：“净土法门，别无奇特，但至诚恳切，无不蒙佛接引，带业往生。”以余...难以了脱生死往生极乐世界。 至于学佛的好处，小则平安免除灾祸；大则了生死成佛道。凡深信佛者，诸事必自知有所感应，我已是八十岁老人，如少水鱼，除披心泣血惭悔外，只有虔念阿弥陀佛带业往生，否则六道轮回即将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能即断见思者，固可高登上品，而证圆住别地；纵全未能伏惑者，但能具足信愿，亦可带业往生，虽居下品，以常值诸佛，终成不退。是则，不但教观双美，且稳当易行，此即台净融合特质之一。 二、事理并运、境观同修...方等弹斥，知有大乘，但以尚存小乘执情，仍不肯回小向大，故佛为说般若(乃带通别、正明圆教)，加以融通淘汰，荡其执情，使“回小向大”，如《大般若经》。五为“法华涅槃时”，既经前三时调停，至此自鄙先心，成就...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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有散乱心，怎么办？’答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’问：‘老法师，你看带业可以往生吗？’答：‘带业不能往生，古德所言“带业往生”，不是一般人想的那样，你有愿心往生极乐世界，...打扰清修，罪过！罪过！’相互寒喧几句，弘公见事情已有个了结，遂与师言：‘这里没事，您还是请回吧！’差一点付之一炬的生命，举世震惊的大定，就这么简单几句就带过了。弘公恐又干扰广师修行，遂循后山小路，绕了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等曰：‘净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。’此后精神逐渐疲惫，体温降低。 初四，早一时半，由床起坐云：‘念佛见佛，决定生西。’言讫即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：...：‘净土法门，别无奇特。但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。’说毕，少顷，大便一次，尚不须人扶持。嗣后精神逐渐疲惫。十时后，脉搏微弱，体温降低。 初四日上午一时三十分。大师由床上起坐云：‘念佛见佛...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
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以副观经孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。 四、当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行。然后乃云“仗佛慈力，带业往生。”而地藏本愿经中，广明因果...
弘一大师
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八万四千塔，广布圣教，后来带业往生了。“达含绮莫迦”指的是“能乐”尊者，他以前不仅嗔心严重，而且贪心也很严重，他交接恶友，欲对他人妻子作邪淫，杀害了自己的母亲，造下了五无间罪。后来在释迦牟尼佛教下皈依、...求学二十余年(此处有两种说法)。后来从印度带了很多经典回国，在长安等处进行翻译，译著很多，如《华严经》等，成为中国佛教史上四大翻译家(鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净)之一，在翻译佛经方面作出了巨大贡献。他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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